Question

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर दिए गए प्रश्नों के सर्वाधिक उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प चुनकर लिखिए:

'किसी भी राष्ट्र की सांस्कृतिक धरोहर उसकी आत्मा है।' यह उक्ति भारत जैसे प्राचीन राष्ट्र के संदर्भ में और भी अधिक महत्त्वपूर्ण हो जाती है। संस्कृति राष्ट्र के जीवन मूल्यों, आदर्शों, दर्शन आदि को मानसिक धरातल पर अभिव्यक्त करने का महत्त्वपूर्ण साधन है। भारत में इसके पीछे हजारों वर्षों के आचरण, व्यवहार, अनुभव, चिंतन, मनन आदि की पूंजी लगी हुई है। कालचक्र के सैकड़ों सुखद एवं दुखद घटनाक्रमों के दौरान कसौटी पर खरे उतर कर उन्होंने अपनी सत्यता व विश्वसनीयता अनेक बार सिद्ध की है। त्याग, संयम, परहित एवं अहिंसा या जीवों पर दया आदि भारतीय संस्कृति के सर्वोच्च मूल्यों में से हैं। संस्कृति और सभ्यता दोनों एक दूसरे के पूरक हैं। अपने आयु, पद और अनुभव में बड़ों के प्रति आदर भाव, श्रद्धा व सम्मान रखना ही संस्कृति की आत्मा है, उसकी पहचान है। संस्कृति और उसके आदर्श एवं मूल्य एक दिन में निर्मित नहीं होते, वें हजारों वर्षों की अनुभूतियों तथा सिद्धांतों के परिणाम होते हैं। इन आदर्शों व मूल्यों के आधार पर ही राष्ट्रीय संस्कृति निर्मित होती है। इसका निर्माण कार्य ही पर्याप्त नहीं, बल्कि उसका आचरण, व्यावहारिक ज़िंदगी में सहज रूप से अभिव्यक्त होना अर्थात उसका अंगीभाव हो जाना, संस्कृति कहलाता है। भारतीय संस्कृति का सर्वोच्च मूल्य त्याग है, यह मूल्य हमें पाश्चात्य संस्कृति तथा साम्यवादी संस्कृति की भोगवादी वृत्ति से दूर रखता है। इनकी इस भोगवादी संस्कृति ने आज संपूर्ण मानव जाति को विनाश के कगार पर पहुँचा दिया है और इसी प्रवृत्ति ने मनुष्य और प्रकृति के बीच एक खाई पैदा कर दी है भारतीय संस्कृति सर्वसमावेशक है, जीवमात्र में ईश्वरीय सत्ता की अनुभूति करने वाली है। भारतीय संस्कृति अपने सुखों के लिए दूसरों को नष्ट करने की बर्बरता नहीं रखती। भारतीय संस्कृति में विश्वास करने वाले लोग, राजा से भी अधिक उस संन्यासी को समादृत करते हैं, जो विश्व कल्याण के लिए संयम नियम का पालन करते हुए अपना सर्वस्वार्पण करते हैं।

(क) 'भारत में आचरण, व्यवहार, अनुभव, चिंतन और मनन आदि की पूंजी लगी हुई है' पंक्ति से आशय है?     (1)

1. जीवन मूल्यों का महत्त्व
2. ईश्वरीय सत्ता का योगदान
3. राष्ट्रीय संस्कृति की चेतना
4. त्याग का उदात्त रूप

(ख) पाश्चात्य संस्कृति तथा साम्यवादी संस्कृति की भोगवादी वृति से बचाव होता है -   (1)

1. संयम से
2. अहिंसा से 
3. मूल्यों से
4. चिंतन से

(ग) संस्कृति और सभ्यता एक दूसरे के पूरक हैं, क्योंकि ______.    (1)

1. सभ्यता के भीतर ही संस्कृति का विकास हैं
2. सांस्कृतिक निर्धारक तत्व ही सभ्यता को परिभाषित करते हैं
3. सभ्यता व संस्कृति का प्रभाव एक-दूसरे पर पड़ता है
4. सभ्यता उन्नति है और संस्कृति उदात्तता

(घ) भारतीय संस्कृति पाश्चात्य संस्कृति से किन अर्थों में भिन्न है -   (1)

1. भोगवाद से मुक्त होने के कारण
2. भोगवाद से युक्त होने के कारण
3. उदारता के कारण
4. स्वार्थ भावना के कारण

(ड) 'समादृत' शब्द का समानार्थी हो सकता है -    (1)

1. समवयस्क
2. सम्मानित
3. सुसंस्कृत
4. समावेशक

(च) मनुष्य और प्रकृति के बीच खाई पैदा करने के महत्त्वपूर्ण कारण हैं -      (1)

1. आधुनिकता
2. भोगवादी दृष्टिकोण
3. प्रकृति के प्रति उदासीनता
4. लालची स्वभाव

(छ) संस्कृति के मूल में समाहित है: इस कथन के मूलभाव हेतु निम्नलिखित कथनों को पढ़कर सही विकल्प का चयन कीजिए:  (1)

कथन -

1. एक राष्ट्र की आत्मा
2. जीवन मूल्यों, दर्शन का आईना
3. पाश्चात्य जगत की भोगवादी संस्कृति
4. आधारभूत तत्वों का अवमूल्यन

विकल्प -

1. कथन 1 व 4 सही है।
2. कथन 1 व 2 सही है।
3. कथन 1, 2, 3 व 4 सही है।
4. कथन 1 व 3 सही है।

(ज) प्रस्तुत गद्यांश के आधार पर सांस्कृतिक संरक्षण के विषय में कहा जा सकता है -    (1)

1. सांस्कृतिक व्यवहार का संरक्षण करना
2. सांस्कृतिक मूल्यों को अपनाना
3. संस्कृति का हस्तांतरण करना
4. संरक्षण को व्यावहारिक रूप प्रदान करना

(झ) राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण होता है -    (1)

1. ईश्वरीय सत्ता के प्रभाव से
2. विश्व के कल्याण की ओर उन्मुख होने से
3. आदर्शों व मूल्यों के आधार पर
4. आर्थिक विकास की ओर अग्रसर होने से 

(ञ) भारतीय संस्कृति में राजा से अधिक संन्यासी को आदर देने का प्रबल कारण है -   (1)

1. आत्मसंयम
2. परोपकार
3. त्याग की भावना
4. जनप्रियता

Answer 1

(क) राष्ट्रीय संस्कृति की चेतना

(ख) मूल्यों से

(ग) संस्कृति और सभ्यता एक दूसरे के पूरक हैं, क्योंकि सभ्यता के भीतर ही संस्कृति का विकास हैं।

(घ) भोगवाद से मुक्त होने के कारण

(ड) सम्मानित

(च) भोगवादी दृष्टिकोण

(छ) कथन 1 व 2 सही है।

(ज) संरक्षण को व्यावहारिक रूप प्रदान करना

(झ) आदर्शों व मूल्यों के आधार पर

(ञ) परोपकार